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此尊石雕普賢菩薩造像法相為坐姿,手持青蓮花,坐騎為大象,所用石料為福建晉江G633花崗巖。
梵語輸跋陀,或三曼跋陀,漢譯普賢。菩薩因何名為普賢?《悲華經(jīng)》說:‘我行應(yīng)當(dāng)勝諸菩薩。寶藏佛言,以是因緣,今改汝字。名曰普賢。’對普賢一名的解釋,歷代大師各抒己見,今取唐宗密大師《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)略疏注》的解釋。
(1)約自體說:體性周遍曰普,隨緣成德曰賢。
(2)約諸位說:曲濟(jì)無遺曰普,鄰極亞圣曰賢。
(3)約當(dāng)位說:德無不周曰普,調(diào)柔善順曰賢。
普賢與文殊為釋尊的二脅士,普賢侍右,主侍定德門,文殊侍左,主侍智德門。表示如來教法,是行解并進(jìn),定慧雙修。唐清涼國師對此解釋非常透徹。他在華嚴(yán)三圣圓融觀中,明二圣三對表法:
(1)普賢表所信如來藏。故《理趣般若經(jīng)》云:一切眾生皆如來藏。普賢菩薩自體遍故,初會即入如來藏三昧。文殊表能信之心。《佛名經(jīng)》說:‘一切諸佛,皆因文殊發(fā)心故。如善財(cái)始見。即發(fā)大心。’
(2)普賢表所起萬行,一切經(jīng)中,皆說普賢行愿。文殊表能起之解。故彌勒對善財(cái)說:‘汝先得見諸善知識,聞菩薩行,入解脫門,皆文殊之力也。’
(3)普賢表證空出纏法界,《華嚴(yán)經(jīng)》說:身相如虛空故,善財(cái)見之,即得智波羅密者,依體起用故也。文殊表能證大智,顯其有智方證理故。
然此二圣,各相融攝,依體起行,行能顯理。普賢與文殊,象征學(xué)佛要有信有解。信而無解,信是無明;解而無信,解是邪見。因此,這二位大菩薩,在釋尊的常隨的菩薩眾中是不能分離的一對。
