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△圖1
(翻拍自中臺山博物館《化世瑰寶》)
這是典型的青州風格。青州風格造像多是高浮雕背屏一鋪三身像,中間是主尊佛,兩側是脅侍菩薩。龍為護法,口銜蓮花托起脅侍二菩薩。舟形背屏中間雕刻寶塔或者龍,兩側環繞飛天。飛天的特點是多伎樂飛天,體態豐滿,線條優美,裙擺上揚。
這尊佛像的可貴之處在于保存相當完好,無論是在青州博物館,還是在保利藝術館,或是國家博物館,都藏有很多青州風格的佛像,但保存如此完好卻少見。這尊佛像高浮雕飛天、線刻地紋精美完好,分體雕刻的蓮花基座也完好。大陸幾家博物館藏的此類佛像,或基座無存,或背屏斷裂,即便保存相當完好的也是飛天殘破。這尊高大1.26米的佛像堪稱精品。
△圖2
(圖片和文字說明引自中臺山博物館官網)
這也是青州風格。資料上說青州風格的“背屏中間雕刻寶塔或者龍”,但在青州博物館所見,以寶塔最多,但這尊佛像,背屏中間是懸龍口銜蓮花,而且與主尊佛的頭光圖案交織在一起,形成統一畫面,構圖非常巧妙。
△圖3
(圖片和資料引自中臺山博物館官網)
中臺山博物館所藏佛像都是善信檀越所捐贈,流傳經歷或許都無從考證了。這尊高約半米、標明東魏的黃玉石佛像,高背屏、一鋪五身(一佛、二弟子、二菩薩)、背面線刻畫,既不同于青州風格,也與以往常見的定州風格不相同,在東魏存續的短短十幾年當中,有如此多的造像風格,也算是奇跡了吧。
△圖4
大統十二年(546)
(翻拍自中臺山博物館《化世瑰寶》)
西魏存世造像不多,聽說西安市博物館藏有一些,我還沒有去看過。在中臺山博物館里,有幾通造像碑,與梁思成《中國雕塑史》介紹的兩通造像碑形成一種印證,西魏時期這種碑形造型可能是一種主流。
△圖5
西魏大統九年(543)
(圖片和資料引自中臺山博物館官網)
這通造像碑高約米許,雕刻繁復精美,碑身四面都有雕刻幾乎滿布圖案和銘文。
△圖6
西魏大統十七年
(圖片和資料引自中臺山博物館官網)
這通造像碑高約2米,碑首豪放蒼勁,大氣恢弘。碑身精美繁復,氣韻靈動。一看就讓人著迷。
△圖7
(圖片引自中臺山博物館官網)
這尊漢白玉造像高達1.45米,造像雕刻極其精美,菩提樹葉組成的背屏,有多達六層的鏤空透雕,菩提樹葉108片,象征轉化108煩惱后即顯自性菩提心。主像是一佛二菩薩,佛的頭光和菩薩的衣服雕刻精美。造像背面菩提樹下有二弟子像。
北齊以鄴為都城,近年來在臨漳、鄴城陸續出土一些白石造像,從風格來看,這尊造像與鄴城發現的一些漢白玉佛像類似。
東魏到北齊時期,在河北形成一種叫做“定州風格”的造像藝術。所謂定州風格,或稱定州系,是指東魏至北齊時期形成的,以河北定州曲陽為中心的,一種以白石為主要雕刻材料的雕刻藝術。定州風格造像常用浮雕與透雕相結合的技法,而且佛像多半是小型白石造像,梁思成稱其“結構至繁雜,頗似金像手法”。
梁思成《中國雕塑史》中介紹的兩尊所謂“定州風格”的造像,倒是頗似鄴城出土的造像。1953年河北曲陽修德寺出土2千多尊白石造像,多半保存在故宮,國家博物館里也有一些。2012年河北鄴城北吳莊的一處大型佛教造像埋藏坑出土了3千尊佛像。鄴城發現的造像與定州系有頗多相似之處,原料采用漢白玉或者白石,多用透雕技法,但曲陽的定州系常見二身菩薩造像,鄴城的造像多見五身、七身造像。聽說新河北省博物館里展出一部分鄴城出土的造像,真想抽時間去看看。
△圖8
(翻拍自中臺山博物館《化世瑰寶》)
△圖8-1 對比:中臺山北齊漢白玉造像與國博藏曲陽白石造像
△圖9-1
(圖片引自中臺山博物館官網)
這尊佛像高1.34米,高達挺拔,褒衣博帶,,面相莊嚴,寧靜安詳。這是山東的青州風格。讓我想起國博里展出的一尊佛頭像(下圖)。那尊佛頭像雖然沒有軀干部分,但是當我凝視他的時候,內心無比寧靜,這也許就是無聲的力量。
△圖9-2 北齊石造佛頭像(國博展出,青州博藏)
△圖9-3 更清楚的比較
△圖10-1
(翻拍自中臺山博物館《化世瑰寶》)
一下子讓我想起在保利藝術館看到的那尊供養菩薩像(下圖)。真正反映六朝時期人性覺醒的特點。雖是佛像,但不拒人千里,含蓄但不威嚴,平靜甚至有些可愛。那時候的藝術家或者工匠,真是追求個性表達和藝術奔放的時期。
△圖10-2
△圖11
北周(557-581)
(翻拍自中臺山博物館《化世瑰寶》)
北周建德三年(574年),武帝滅法,佛教造像悉數被毀,建德六年(577)滅北齊,又會北齊境內佛像。所以北周所遺造像非常少。僅存世所見,藝術水平亦不高。
△圖12
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